| 诗贵形象 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-7-7 6:15:38  |
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诗 贵 形 象
霞浦一中 王淑娟
毛泽东是一个诗人，他很善于写诗。他曾在与陈毅谈诗的信件中，多次讲到诗的形象，指出“诗要用形象思维”。没有形象的诗是枯涩乏味不生动的。同是写三峡，教科书上是这样写：
三峡在长江上游，为瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称，西起四川奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，全长193公里，滩峡相间，由地盘上升河流深切而成，两岸重岩叠嶂，悬崖绝壁，江流湍急，水力资源丰富。而李白的《早发白帝城》是这样来写：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
显然，前者给我们的是三峡的地理位置、长度、形成原因等，而后者则包涵着三峡风景人物（诗人）及其活动、内心感受等诸多内容。在诗中，有鲜明的视觉形象——白帝、彩云、江陵、轻舟；有悦耳的听觉形象——江流水声、两岸猿声，还有诗人欢乐畅快的心理感受。甚至在不同的读者心中，还有更为丰富的内涵。比如余秋雨说他童年时这样来领悟这首诗的：“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高大、瘦削，神情忧郁而安祥，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡……（《三峡》）
诗的形象来自生活。相同的景、物，会因抒情主人公的经历、性格甚至特定时刻的特殊心境而染上不同的色彩，具有特殊意味。请看两首《百字令·江亭抒怀》：
百字令·江亭抒怀
杨 度
登临眺远，见幽燕大地，风高云扫。西山王气但黯然，极目斜阳衰草。果儿未熟，花瓣落尽，雏燕愁已老。一番浓兴，且付野山荒岛。 却思尧舜基业，汉唐江山，何时已杳杳？空有诸葛济世才，困隐茅庐谁晓！不如归去，随牧童樵子，摘捡梨枣。书生意气，徒招万千烦恼。
百字令·江亭远眺
夏寿田
仲夏时节，喜莺歌燕舞，落日归棹。万顷菰蒲新雨足，碧水明霞相照。酒帘高挑，江亭雄峙，词客醉里笑。莫负雅兴，风物最宜远眺。 从来盛世难逢，千年史册，有几时光耀？都说贞观与文景，也只隐恶扬好。且请宽心，虽略有惊吓，偶遇强暴，恰如警钟，九重朝夕鸣号！
杨度和夏寿田同为晚清才子，出自同一师门，又是好朋友。两人结伴同游北京郊外的陶然亭，各填了一首词，情感色调却迥然不同。杨度词中，“斜阳衰草”、“野山荒岛”，“果儿未熟，花瓣落尽，雏燕愁已老”，显示的是凄凉、失落、愁苦。而夏寿田词中却是 “新雨”，“明霞”等“莺歌燕舞”的景象，表达出愉悦、欢快的心情。这是因为两人刚经过一场大考，夏寿田高中“榜眼”，而杨度却意外地名落孙山。不同的情感着落在不同的物象上。可见，善于运用形象思维，鉴赏古诗词并不困难。
诗人们在自己的日常生活中灵感倏忽而至，诗中形象往往是生活中最为常见的物象。所有的物象都带上诗人特有的情感，具有特定意味，即所谓意象。
古诗词中最为常见的意象往往是植物。柳是最常见的意象之一。“昔我往矣，杨柳依依。”《诗经》中这一柳的意象注定它作为一个代表感伤、留恋、怀念等情感的寄托物被定格在文字的形象画卷上。李白有词：“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”长安城外，灞陵桥边，柳枝拂风。“京漂”的李白们进京城，满怀希望；出京城，情感复杂。在灞陵桥边设宴相送，朋友们依依作别，互道珍重，多少感伤无奈由一枝柳条承载。这种种深切、无以言表的情感还延及与柳相关的别的物象。如柳永的“杨柳岸，晓风残月”，李白的“春风知别苦，不遣柳条青”，王建的“杨柳，杨柳，日暮白沙渡口”。
春草也是诗词中常见的意象。李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，以绵绵无尽头的春草比喻离愁别恨。乐府《饮马长城窟行》以草起兴，表达对远方之人的思念：“青青河边草，绵绵思远道。”
而芭蕉、梧桐在古典诗词中都染上了孤独、凄苦、哀愁的情感色彩。晚唐诗人钱珝的“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒”，用比喻手法描摹未展芭蕉的外形之美。如果说钱珝的“芭蕉”表现芭蕉姿容的清幽之美，那么李煜的“秋风多，雨如和。帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何”（《长相思》）则奏出了一支萧瑟凄清的秋窗夜雨之曲，使帘内人长夜难寐，内心无限幽伤凄冷。李清照也曾借芭蕉表达伤心、愁苦、烦闷：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”
用梧桐表达幽怨、凄苦的诗很多。白居易“秋雨梧桐落叶时”（《长恨歌》）为杨玉环的死渲染了凄凉的氛围。温庭筠借梧桐树写离情之苦：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”雨落梧桐，无休无止，正如闺中人的离情别恨绵绵不尽。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”女主人公彻夜难眠，听细雨淋淋漓漓洒落在梧桐上，“怎一个愁字了得”！亡国之君李后主的“寂寞梧桐深院锁清秋”（《相见欢》），描写冷月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门深锁，一个多么清冷凄凉的环境，诗人借“寂寞梧桐”表达无法摆脱的万般离愁。宋黄昇《花庵词选》评论此词时说：“此词最凄婉，所谓‘亡国之音哀以思也’。”梧桐的意象对全词意境起了重要作用。
其他意象如用落花表达对美好事物逝去的惋惜：“无可奈何花落去，似曾相似燕归来”（晏殊《浣溪沙》），“流水落花春去也，天上人间”（李煜《浪淘沙》）；用梅花表赠别或象征高洁品格，如“江南无所有，聊赠一枝春”（吴陆凯《寄范晔》）、“诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与新枝”（苏轼《定风波》）、“零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游《卜算子》）等。
用丁香表达愁绪，如李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”（《代赠二首（其一）》）。还有如宋词人李璟的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”（《摊破浣溪沙》）。
成为古典诗词中常见意象的还有一些动物，如杜鹃、乌鸦、鹧鸪、燕、蝉、鱼雁、青鸟等。
杜鹃又名子规。传说周朝末年蜀王杜宇号望帝，“使鳖灵凿巫山治水有功，望帝自以帝薄……亡去，化为子规”。杜鹃在春末出现，啼声哀怨，听去好象在说“不如归去”，所以诗人用它写思乡怀归之情。李白诗中有不少杜鹃。他在《宣城见杜鹃花》中写道：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”杜鹃的阵阵悲鸣引发诗人心中多少乡愁。他在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中用“杨花落尽子规啼”渲染凄苦哀愁氛围，表达对友人被贬的飘零之感，离别之恨。《蜀道难》中又用它渲染悲凉荒寂的环境氛围：“又闻子规啼夜月，愁空山。”宋代词人韦庄用“杜鹃声咽”（《天仙子》）那嘶哑着喉咙的断断续续、呜呜咽咽的叫唤蕴含深切的离愁别恨。另一个宋代词人李师中把子规、城楼、月亮三个本互不相干的事物连成一体，形成意味深远的境界。“子规啼破城楼月”（《菩萨蛮》）。还有秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（《踏莎行》）写出了深切的羁旅之愁，寂寞之苦。
乌鸦在民间是不祥之物，因它经常出现在荒僻之处。中国古典诗词有中乌鸦处往往是衰败、荒凉的。如马致远有“枯藤、老树、昏鸦”（《天净沙·秋思》）的凄凉，南宋词人张泌有“古树噪寒鸦”（《河渎神》）的萧瑟，而秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”更被称为千古绝唱，其凄切之情溢于言表。
鹧鸪的叫声据说象“行不得也哥哥”，因而被诗人游子们作为抒发愁苦、悲伤的意象。辛弃疾《贺新郎》：“绿树听鹈鹕，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。”词中用鹧鸪和鹈鹕、杜鹃三种悲鸣的鸟声起兴，形成浓烈的悲伤气氛，寄托词人的悲痛心情。宋词人李珣有“烟漠漠、雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼”，在烟、雨、落花中又听见鹧鸪的叫声，真是愁云恨雨，满目凄清。
说到蝉，它在古人笔下是高洁的象征。它餐风饮露，栖于高枝，因而颇有生活清苦、与世无争的隐士风范，成为诗人们寄托情思的又一物象。首先，不能不提骆宾王的《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉。”即使“无人信高洁”，诗人仍执着不悔。另一个唐诗人虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”以蝉自喻，是对自身品格的抒写，寄寓了清高的心志。
燕也常成为诗人吟咏的对象。燕子是充满生机的春天景象中的一分子，但诗人常借燕子寄忧愁、孤独的情感。宋词人冯延巳《鹊踏枝》的“双燕来时，陌上相逢否”，用双燕相亲相伴、软语呢喃表达女主人公独居幽处的凄清与对心仪男子的期待。晏殊《浣溪沙》“小阁重帘有燕过”，用“过燕”与“重帘”、“晚花”等构成丰富的境界，渲染凄清冷落的气氛。温庭筠“万枝香雪开已遍，细雨双燕”（《蕃女怨》），微风细雨中双燕飞舞反衬思妇空闺独守，寂寞孤独。
鱼雁是古诗词中传递书信的使者。鱼肚传书源于古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”李煜《采桑子》：“欲寄鳞游，九曲寒波不泝流”。黄河九曲，不能逆流，寄书于鲤也无望，秋愁无限，离情难寄。晏殊“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”（《蝶恋花》），渺茫无着落的惆怅充盈字里行间。秦观“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”（《踏莎行》），北归无望的忧怨、怀旧思乡的离恨无法消除。宋代无名氏《鹧鸪天》用“一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂”写思妇远忆征人，魂牵梦萦。相传鸿雁能传递书信。《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书。”南宋词人温庭筠有：“雁门消息不归来，又飞回。”（《蕃女怨》），李师中有“从此信音稀，岭南无雁飞”（《菩萨蛮》），盼着有消息，而音讯全无。李清照有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》），词人盼望锦书，遥望云天，想起雁足传书的故事，离情别绪萦绕心头，挥之不去。
还须提及的是雁在古诗词中还有一特定内涵。如李清照的“归鸿声断残云碧”（《菩萨蛮》），冯延巳的“归鸿飞，行人去，碧山边”（《酒泉子》），柳永“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长天暮（《夜半乐》），都寄寓着飘零凄凉之感。而在一些南宋词人词中，雁简直成了战乱中流亡者的典型形象。如赵长卿的《临江仙·暮春》：“过尽征鸿未尽燕，故园消息茫然。”鸿雁尚能北归，而自己却不能回到故土。与赵长卿此情感相类似的还有“年年看塞雁，一十四番回”（朱敦儒《临江仙》）、“飞鸿过也，万结愁肠无昼夜”（蒋兴祖女《减字木兰花·题雄州驿》）。
青鸟在传说中是西王母的使者，后常用来指代信使，许多诗中特指爱情的信使。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”李景《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”
风云水月霜雪等自然现象也成为古诗词中的常见意象。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”萧飒之风，凄寒之水，渲染出天地愁惨之状，为荆轲出行的悲壮之情作了绝妙的环境衬托。王昌龄的《从军行（其五）》写“大漠风尘月色昏”，点染浩浩暴风，黄尘弥漫，白日无光的大漠之景，为后面描述将士的大智大勇作铺垫，格调雄浑豪迈。而在宋词人笔下，风又另有一种情调。李清照《孤雁儿》：“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”风萧萧，雨萧萧，词人泪如雨下，内心无限哀思。李清照另一首词《武陵春》首句“风住尘香花已尽”很受后人推崇。“风住”通俗而凝炼地暗示在此之前曾是风吹雨打，落红成阵的日子，蕴含着对美好事物遭受摧残的惋惜之情和对自身“流荡无依”的深沉感慨。
云游天空，飘飘忽忽，常引发诗人失落、寂寞的情绪。崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，思接千载，苍茫至极，情感渺茫无托。“渭北春天树，江东日暮云”（杜甫《春日忆李白》），两位诗人远隔南北，翘首相望，忆念之情弥漫在青青树色，茫茫云天。望云思友，见月怀人，诗人常借白云、明月寄托相思离愁。“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”诗人夜不能寐，而白天倦极。“步月”、“看云”，有“不言神伤之妙”（《唐诗别裁》）。“不言神伤”而“神伤”自现。“白云千里万里，明月前溪后溪”（刘长卿《谪仙怨》），词人借白云明月写对友人的思念之深。白云飘忽不定，自己的思念之情随着远去的白云飞向天涯。借月写相思的诗句还有许多。如“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头·明月几时有》），“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）等。
在古诗词中，水常和绵绵的愁绪连在一起。李煜有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）、“自是人生长恨水长东”（《相见欢》），秦观有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（《踏莎行》），刘禹锡有“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”（《竹枝词》）。有时，诗人以水写愁绪时还带上浓重的零落之感。如李清照的“花自飘零水自流”（《一剪梅》），与上阕的“红藕香残”等相照应，喻人生、年华、爱情等的流落；朱敦儒的“流水滔滔无住处”（《临江仙》），以水流滔滔不断形容流年短暂；李煜“流水落花春去也”（《浪淘沙》），叹春去人逝，人生危苦。
当然，古诗词某些意象并非完全固定不变。如“风”可以点染豪迈雄浑的情调，也可以渲染寂寞、愁苦甚至萧杀的氛围。文中说到大雁多寄寓诗人飘零凄凉之感，寂寞思归之愁，有时却也抒发壮阔豪迈之情。如李白“长风万里送秋雁”（《宣州谢 楼饯别校书叔云》）、李益“燕歌未断塞鸿飞”（《塞下曲》）等，不可一概可论，须赏析者在阅读中仔细品味。
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