| 融通古今，微言大义――《过秦论》教学后记 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-7-7 6:13:51  |
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融通古今，微言大义
――《过秦论》教学后记
慈利县第六中学 谭兵 电话：13135235020
前不久，我教《过秦论》一文第三课时，气氛活跃，心理快慰。以吐为更快，现摘录如下。
开始我按照惯例要学生回答了秦的种种“不仁义”的表现，然后紧接着问：秦的过失即“不施仁义”告诉我们什么？学生七嘴八舌也基本上都讲到了那个理上。于是我总结 “人心的向背对于国家治理是极其重要的”。为了彻底的理解这一问题，并我开始拓展了：台湾当局就倒行逆势，不顾民意，开时代历史的倒车，由此就可以根据今天我们人心的向背来判定台湾未来的局势变化。而我们中国又是怎么样呢？不说已经离去的朱鎔基总理，但说今天我们的温总理，走马上任后，第一把火就为农民而烧，八亿农民无不叫欢，就连2004年的除夕之夜都是在一角农村小院度过的，今天我们的人们都习惯叫他为“平民总理”。多朴素的呼唤啊。同学们为我的讲话高兴了。当然在笑声中他们也懂得了“仁义道德”的重要，也知道了最新的国家态势，更加深了他们的爱国的情感。
此时此刻，我想有必要讲作者贾谊的写作意图了，但这是一个非常抽象的问题。见于此，我开始旁敲侧击了：
贾谊有一个意图是想施展自己的政治报复，但又怀才不遇，于是就只能写了，以求皇帝的赏识。大家最近看了《至尊红颜》，其中有一个细节就是讲的谣言或者社会舆论的重要性：盈盈看到武媚娘得宠后，心生嫉妒，为了有力的弹劾媚娘，于是安排人在市井散布谣言，说媚娘的女儿不是皇室血脉，当传到皇帝耳朵里后，当然皇帝就大发雷霆了。一样的道理，贾谊也想通过自己的文章的传颂而达到自己的政治目的，但他的目的与盈盈的做法有着本质的区别。一个是纯粹为己，一个是作为一个文人的正直和忠诚。讲到此，同学们乐了。因为他们喜欢这电视，通过对照，他们进一步加深了对电视的欣赏，身临其境的体会到了贾谊的一番苦衷。作家的写作意图再也不抽象了，而是那样的新鲜活泼。
同学们的兴趣起来了，我不忍心接着讲后面的文言知识，姑且今天我放弃文言。我想接着讲中国传统知识分子忧国忧民的情怀和他们的身世境遇。我一气呵成的讲了“在无路可走的时候”庄子的选择；在“香草美人”围困之中的屈原；头悬南门、死不瞑目的吴国大夫——伍子胥；“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的忧患诗人陆游…………从他们身上我们看到了一颗无比火热而又深沉的济世忧患之心，我们没有任何理由来证明他们的行为是自私的，心怀天下，普度生灵，至死不渝，当然我们也看到了社会给予他们的地位来改变现状的无奈和叹息以及面对横征暴敛、民不聊生景象的低惋哀回。
此时的教室寂静了，他们在听我的演说，更是在思索社会的嬗变，追寻这些文人的心路历程，感受那一份难得的正直、无私、坦荡和深邃。
我想讲到此，今天的课题可以煞尾了。
于是总结：今天我们的社会已经早已远离落后、封闭、保守。我们在这样的社会中生活，不仅能感受到仁义良心的温馨，更能享受到人权法定的保证。在这样的国度，你大可以施展你的报复，尽显你的才华。
像今天这样的课，我想最需要的就是老师要能够围绕一点，不断的发散，左右逢源，言此而及他。这是一种调侃，更是一种深沉的文化思考，文章的作者或者主人公尚且能忧国忧民，我们做一代文化传承的老师就需要这样的了。也只有有这样的品质还能煽情，才能在更多的日常生活中指导你兴趣的所向。
2005年4月6日
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| 文章录入：bolang 责任编辑：bolang |
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