古      诗     新     教
                                         ---------   浅析古诗教学
    古诗是小学阶段学生喜闻乐见的文学体裁，学生学习的兴趣往往超越一般性文章，从古诗中不仅可以让学生了解中华民族五千年文化底蕴，而且可以促进学生美育，德育，智育等方面的发展，进而使学生形成正确的人生观和世界观。
   《语文课程标准》在推荐建议中要求１～６年级学生背诵１６０篇（段）古今优秀诗文，并在不同学段对古诗教学提出明确具体的要求，这让我们感受到古诗在新课标指引下将焕发新的活力。古诗在学生能力的发展中发挥不可泯灭的作用。
    一、古诗教学应重视培养学生个性阅读的能力
   《课标》指出：“要珍视学生的独特感受，发展个性。”阅读是一种自由的生活、精神的生活、智慧的生活，阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析，简单的问答去代替学生的阅读实践活动，应让学生在积极主动的思维和情感活动中加深理解和体验，有感悟有思考，让学生休味学习生活中的乐趣。　
萨特说过：“阅读是自由的梦”。古诗为学生提供更宽，更广的自由飞翔的空间。在教学中教师可以放手让学生展开自由飞翔的翅膀，在时代变迁中遨游。思绪没有了限制，个性的化的感悟，独特的理解就会充满整个学习活动的过程，整个课堂洋溢出个性的风彩。例如：教学《菩萨蛮·书江西造口壁》一词时，学生初读后提出许多感受，有的学生认为“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”表达诗人此时此刻无限忧愁的心情；有的认为从“西北望长安，可怜无数山”。感觉到诗人心情孤独；有的认为词文表达了诗人向往美好生活心境；还有的认为是一种思念亲人。思念家乡的感情。这是学生个性理解的差异和情感体验的不同。让学生再读词文后，学生又提出了许多有意义的问题：题目中“江西”是地名，还是“江的西面？“行人为什么有泪？”为什么说“青山遮不住，毕竟东流去？”有个学生说：“我从词中‘行人泪’‘可怜’‘东流去’等词中反复想，我同意刚才几位同学的意见和理解，却总觉得还有什么没有说，那会是一种怎样的感情呢？”学生理解侧重点和切入点不一样，所产生的问题自然都会为自我理解而提、思、议。教学时倘若教师一开始就分析重点词，解关键句，讲解词文，归纳思想感情，采用这种灌输的机械的方法，又何来学生个性情感的体验和问题，只会导致学生形成盲从心理，以教师为尊的心理。陆志平老师在《语文课程新探》中提出：教育应培养富有创意的读者，而不能培养人云亦云的听众。
    二、在实践中培养探究精神
    陆志平老师提出：“应培养学生好读书，读好书的习惯，我们千万不能把学生的宝贵青春耗费在支离破碎的分析和毫无意义的练习上。要注重培养学生的阅读的兴趣，真正使得读书成为学习的一大幸事，乐事。有了好读书，读好书的习惯，学生才能真正构建起属于自己的文化。”由于时代变迁和文化、语言的发展，学生会对古诗中的许多内容都十分好奇，例如《绝句》中“两个黄鹂”中的量词“个”；《山行》中“停车坐爱枫林晚”中的“坐”等，学生都想及时了解，找出原因，教师应相信学生，让学生猜测性学习，然后让学生动手查阅加以理解。就如教学《菩萨蛮，书江西造口壁》中学生那么多的理解和疑问，教师不应为学生解答下对错的结论，要指导学生去查找有关辛弃疾的资料和写作的背景。学生通过查阅《唐宋词一百首》知道作者不但痛惜河山残破，国事日非，并且对广大人民的深沉怀念，本想收复失地，却人在江西，身不由已的无限忧愁，这样通过学生动手实践，然后学生自我发现自己在初读课文的不足之处学生的疑问就自然迎刃而解了，并让学生明白古诗中所蕴含的深层含义，不能被表面的词句所迷惑,误导。这种自我提问,自我解答的学习方式,不但培养了学生收集,处理信息的能力,而且发展了学生了思维和探究性学习的能力,整个课堂充满了发现,质疑,思考和探究。
    三、新古诗、新教学
   《课标》指出：“阅读教学是学生，教师，文本之间的对话过程。”教师在古诗中应成为学生阅读的导师，而不是居高临下控制信息的专制权威，要充分发挥学生的主动性和创造性学习的精神。例如教学《望庐山瀑布》一诗，“飞流直下三千尺”对于“三千尺”这个夸张手法，教师可以放手让学生通过了解“尺”所表示的数量，学生自然就明白“三千尺”是虚词。要让师生在平等对话的过程学习古诗。同时教师要重视学生情感，态度，价值观的正确导向，例如教学《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，让学生在学习中树立正确的人生观和世界观。我们还要看到学生年龄，个性的 差异，例如《静夜思》在低年级和在高年级的要求就不一样，不能用统一的标准解词，释句的答案去规范学生，要让古诗学习的过程成为学生自我能力的体现。在古诗教学中教师要本着服务于学生，发展学生的观念，让古诗成为学生各方面能力发展的聚焦点。